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1. 一直对五代十国这段历史很迷惑，能科普一下吗？
2. 人之初，真的性本善吗？
3. 诗词是一种浓缩的表达形式，你喜欢诗词里出现生僻字吗？

一直对五代十国这段历史很迷惑，能科普一下吗？

🙏🙏五代宋元时期是中国封建社会继续发展的时期，是又一次从封建割据到全国统一的时期。五代，包含在中原地区建立的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代，共十三帝，五十三年，约公元九零七至九六零年。宋，有北宋，南宋，北宋传七代，七帝，一百五十年，约公元一一二七至一二七六年。元，传六代，十一帝，九十八年，约公元一二七一至一三六八年。五代时期的十个小国是和契丹人建立的辽。两宋时期，在北方，先后有辽、西夏、金和蒙古等***，在西方和西南方有高昌、西辽、吐蕃和大理等***，南宋首都于一二七六年陷落后，残余的抗元斗争还延续到一二七九年。

朱温建立的后梁，是五代中历年最长的一个朝代。也只有十七年。李存勗建立的后唐，十四年。石敬瑭建立的后晋，十一年。刘知远建立的后汉，只有四年，是最短命的一个朝代。郭威建立的后周，有九年。而后唐、后晋、后汉的开国皇帝都是沙陀人，后梁和后周的开国皇帝是***。后度共有五个皇帝，其中的两个皇帝是以养子的身份即位的。后周的柴荣也是郭威的养子。

十国有杨行密建立的吴，钱镠建立的吴越，刘隐建立的南汉，马殷建立的楚，王建建立的前蜀，王审知建立的闽，都是在后梁开国前后建立起来的。它们的创建者都是唐末的方镇，还有高季兴，他是后梁的一个方镇，他在后梁亡后建立的荊南，也称南平，是十国中最小的一国。孟知祥建立后蜀，徐知诰建立南唐，刘崇建立北汉，是十国中后起的三个小国，是后南唐末年、后晋初年和后周初年分别建立的。

后梁等五个朝代变换频繁，反映了当时政局的混乱。五代开国之君都是以前朝方镇的身份夺取帝位。在一个朝代的内部，***的争夺也很尖锐。后梁的朱温，是被他的一个儿子杀死的，而这个儿子又被弟弟杀死，最后由这个弟弟当了皇帝。后唐的第二个和第四个皇帝，同样也都是以兵力夺取帝位的。

五代时期的历史，是唐末藩镇割据的继续，也是藩镇割据的转变。在社会经济上，它开始了经济重心向南方的转移。🐴🌺🌺

***末日

关于五代十国的故事还得从公元881年说起，那年正月冲天将军黄巢打进了国都长安，唐僖宗出逃成都，天下变色。关于黄巢这位老兄历来争议很多，有人说他是反抗暴政的英雄，也有人说他就只是一个屠夫而已。

无论如何吧，黄巢从山东打到河南，又一路南下广州，而后再从襄阳打回关中，几乎糜烂了大半个国家。风雨飘摇的李唐王朝遭到惨重的打击，不得不依靠沙陀族将领和义军叛徒来平叛，朱温逐渐开始展露头角。

黄巢兵败身死后，藩镇再无人可制，关中附近密布三大藩镇，成为唐朝的肘腋之祸。河东节度使李克用雄踞太原，宣武军节度使朱温霸占汴州（开封），凤翔节度使李茂贞把国都以西经营得密不透风，王朝覆没已在旦夕。

在一系列明争暗斗后，朱温率先动手了，他先杀昭宗又逼哀宗逊位，于公元907年登上帝位，建立后梁。从此天下失去共主，分崩离析，乱世不可避免的降临，朱温的后梁雄踞中原，成为最强大的力量。

朱温残暴疯狂的个性注定了后梁的结局，他是开启乱世的枭雄，不可能成为定鼎天下的英雄，况且朱温始终没有一个好儿子来继承衣钵。偏偏北面死敌晋王李克用有一个虎子，鞭挞天下的李存勗！

李存勖用英武的前半生毁灭掉后梁，吞并了李茂贞辛苦经营的凤翔，他建立的后唐本可挥师南下统一江山，也进军北上争雄塞外。可惜年老的李存勖失去了雄心，在乐舞优伶中命丧义弟李嗣源之手，后唐虽短暂中兴，但终归难逃覆没。

后唐失国成就了石敬瑭，在向辽国割让燕云十六州后他占据中原之地，建立后晋。但这个***大抵天生就是被诅咒的，它成于契丹的援兵，在第二代皇帝那又被契丹灭国。全程打酱油的刘知远利用中原无主建国，弄个后汉出来。

刘知远的后汉是个坑爹朝代，一共存在了四年大将郭威就因为全家被杀而造反，鲁智深的原型自然凶猛无比，很快就打进汴京建立后周***。郭威全家被杀，死前将国家托付给了义子柴荣，可惜的是柴荣死前把儿子托付给了那个姓赵的男人，后面自然就是黄袍加身的故事啦，五代的故事就此终结。

人之初，真的性本善吗？

我认为这句话是正确的。因为人在刚出生的时候，属于懵懂时期，心思都是很单纯的。比如说婴儿，他们太过幼少，思维还未成熟，有人不小心将他们磕着碰着了，哭一顿就好了，根本不会跟你记仇，哭完后就会和你如胶似漆。又比如说脑部退化的人，就可我们通常说的傻子，他们不理解周围人的行为，只会傻傻地乱跑乱玩，可能别人看到他这样很厌烦，但是傻子的行为就会婴儿一样，他们不懂得在社会上行为处事，他们只会根据自己的本能，本能造诉他们怎样才会开心，他们就会怎样做，他们不会作恶，因为他们根本就不知道恶是什么！

恶是后天出现的。随着时间的推移，你逐渐成长，脑部发育逐渐健全，你看懂了社会，知道怎样才能在社会生存，为了生存或者其它一些目的，为善并不能达到，只有为恶。比如说在职场中，升职备选人有两个;其中一个是你，另一个能力比你好，升职机会80%是他的，但是你又不甘心，你又想升职，那怎么办呢？最稳妥的办法就是让升职人员变成一个，那就是你自己。所以你就想尽办法和使用全部手段来对付另一个备选人员，让他往坑里跳，失去了升职机会，另此你就产生了恶。原因就是你受到外部力量的压迫，导致了你的心思不在单纯！

综上所述，世界上并没有圣母的存在，只有在懵懂时期，人性才是善的，而懵懂时期，就是人之初。最后用爱恩斯坦的一句话作结束语:要打破人的偏见比崩解一个原子还难。

不是的！因为人和其他所有的生物一样，本性就是为自己活着、为自己活的更好而努力的，所以，人从小就要接受教育，使自己能自我克制自私自利的本性，如果不能自我克制，就受社会规范和法律制度的制约和制裁！可见，人之初性，性本善是不对的！

“人之初，性本善。”不止这观点，甚至对于“善”的含义，自古都有争议。小编试着剖析下“善”的两个状态，浅谈个人观点。

源善丨即人性本源为善，一种理想静态点。

人之初，未受任何教化和蛊惑，性本然。理论上并无善恶之分，但并非是生命的虚无。道家“无为”和“守中”亦是善。人不知是非，而在是非前保持虚静，也为善(知是非而沉默则不为善)。

一粒***播下，首先我们认为它会发芽，这是***属性，善亦如此。人们主张人性源点为善，恻隐之心与生俱来。善心出善念，善念出善行。善是人类最平凡，也是最光辉的人性。

向善丨即人性发展趋势，这属于动态变化。

人类终究向更高文明发展，潜在规则决定。人类欲望和社会规律，都导致了人自诞生那刻就向善发展的趋势。教化，不过是发展人性之善，而去恶。“善”应是高度文明的属性。

一定要明白丨“人不能太善良”和“人们不希望世界是善”是完全不同概念。恰恰是人们认为世界该是善良，却未达到预期而发出的感慨。这本身就说明人们认为“人性本当为善”。

“源善”和“向善”之间既有零界点，又无隙相连。自出生的点时间，人类就有颗“善”的***，而“***”一个属性即为发芽。所以人性本善，并向善发展。这是生存发展规则。

人之初，真的性本善吗？

这句话我只偏面地说明一点点理由，在三字经里面他有他的真实道理，任何人颠覆不了的。我的观点是素不相识的人初始见面也是叫人之初，在一日至半月或一年至半年的时间内是性本善。只能说人一出生是性本善，从生到生活中有善恶之分。

诗词是一种浓缩的表达形式，你喜欢诗词里出现生僻字吗？

诗词是语言的精华，是一种浓缩的表达形式。但浓缩与精华，不是生僻与古怪，所以，诗词应尽量远离生僻，走向大众。

其一，诗词要能看得懂。诗词虽然是文字的浓缩，但也是一种表达形式。浓缩是一种精华，不是啰里啰嗦和累赘，也不是白话、散文和解释什么的。比如：我们白话说：如果曾经到临过沧海，那么别处的水就不足为顾；***如除了巫山，别处的云便不称其为云了。我们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一句诗来概括，就更有诗意和韵味，这叫升华，不是生僻。

其二，诗词要能读得通。不错，诗词是作者的意愿表达，但也是写给大家看的，如果一首诗词，读者读不懂，即便写得高雅，也只能束之高阁，流传不开。比如《国风·秦风·小戎》中的“小戎俴（jiàn）收，五楘（mù）梁辀（zhōu）。游环胁驱，阴靷（yìn）鋈（wù）续”的写妻子思念丈夫的诗，不可否认，这是一首有关情爱的好诗，但生僻字太多，要读懂弄通，困难很大，所以难以广传。

其三，诗词要能领其意。诗词是中华传统文化的精髓，从古至今为国人所喜爱，成为大众喜闻乐见的形式，即便牙牙学语的一岁小孩，大人都会教他们学诗圣李白“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”等浅显易懂、雅俗共赏的诗句，其艺术应该已登峰造极，但并不因它无生僻字，而贬低其价值。

其四，诗词要能互其动。诗词是用来表达情感的，简单明了，给人的印象会更好。历史上很多有成就的大诗人，我们可能忘记其姓名了，但那个难登大雅之堂的“张打油”，不但我记得很清楚，就是一般没读过几天书的人都能背出他的“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”的《咏雪》诗来，这就是诗词避免生僻，且可唱和的效果。

总之，我认为诗词是民族文化的精髓和国粹，是文字和语言的凝练和浓缩，是群众喜闻乐见、广泛运用的情感交流和表达形式，不应千篇一律强求生僻和韵律，能有“一元复始，万象更新”的效果就行，我认为今天诗词“天线”与“地线”的相接，才是明天诗词发展壮大的花果。

（图片来自网络）

生僻字在不在一首诗词里，都无所谓。关键是该不该用，该用的你不用也对这首诗词无益，不该用的你乱用更糟。也就是看这个生僻字在这首诗词中所起的作用。

但是，我是不大喜欢用生僻字，能用别的字代替的，千万别用。因为不论文学，文艺之类的东西，都是面向大众的，你突然用个生僻字让大多数人难懂，又多尴尬。

谢谢邀请回答问题！

诗词尤其是传统诗词是一种浓缩的表达形式，我不喜欢也不主张在其中运用生僻字。为什么这样说呢？

这是一个关于传统诗词的语言运用问题，同时也与传统诗词的评价标准有关。一首好的传统诗词，应该是体式规范、语言晓畅、形象鲜明、耐人寻味、意境高远。其中，语言晓畅则是最基本的要求，即首先是让人能够看懂读懂。

语言晓畅就是诗词的文字语言要明白如话，朗朗上口，准确凝练。在诗词创作中能否做到语言晓畅，则需要诗词创作者具有深厚的汉语功底和文字运用能力，这是一个长期地学习、锻炼、积累的艺术修养过程。我们所熟悉的例如唐朝李白、杜甫、王维、白居易，宋朝的苏轼、辛弃疾、李清照等大诗人的诗词基本都是如此。

例如，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”又如“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”等诗篇。

这样的诗的语言明白如话，但又不是口语，而是经过作者艺术加工的语言。改造口语是艺术技巧，照搬没有艺术含量。所谓口语可以入诗，但绝不是照搬。口语有地域性、时效性，不能让人费解，不能把读者带入迷宫。风雅艺术来源于生活，但高于生活。当然受字数限制，口语入诗也不是一件容易的事。不是诗词高手，一般是做不好的。在诗词语言的运用方面，我们应该很好地向李白、杜甫，尤其是白居易学习。

诗词语言的运用标准应该是无障无碍，通畅自然，言内无言，言外有音。这样就不宜使用生僻字。实际上不得已使用一些生僻字，也是一种语言贫乏的表现。喜欢用生僻字是一种艺术误区，生僻字不但提高不了诗词的艺术品位，反而有损于诗词的艺术价值。

靠查字典等工具书或附注释才能让读懂的诗绝不是好诗。注释只宜对罕见的地名、历史***作简短说明。言内无言容易，言外有音较难，这是个人语言长期修养的问题。但一定要让人读得懂。

语言的晓畅还要通过吟咏来判断。如果一首号称诗歌的作品，佶屈聱牙，文字生僻，羞涩难懂，文气混乱，音韵失调，读来拗口，除非是写极为异常的经验，否则，很可能是不成功的作品。这样的作品是很难传世的！但凡传世佳作，都具有语言晓畅的基本特征，其中极少有生僻字。李白、杜甫、白居易等人诗中不用生僻字，不能不能用，而是不屑用。

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